孔子和老子不一样，他看完点头不已，“安之兄这大道是选的好，这是壤，是圣道。我送你个字，只要守住，大道可期。”
“老弟请讲！”岳川一喜。
孔老二道：“真！情之道就是个真字，真心、真情、真义，只要做到真，守住真心，大道可成。”
岳川又问，“什么是真？”
“发乎于心始于真，做人做事行于真，尘埃落尽至于真。”
孔老二道：“发乎于心这个容易做到，行于真最难，受外界干扰往往会做出偏离本心的行为，而止于真是对真心的交待。
一念生，一念行，一念止。这就是一个修行过程，做到始于真，止于真，你的有情道就会前进一步。”
有道理，太有道理了。
岳川受教，恭恭敬敬的朝孔老二行礼：“老弟你就是我的师父啊！真是一言点醒了梦中人。”
“不敢不敢，我也就只剩下话了。”
孔老二惶恐的躲开了岳川，道：“安之兄才令人敬佩，我们三个是远远不及矣！”
“怎么？”
“你是以真修真，我们是借假修真，不在一个档次上。”
“什么是借假修真？”
岳川经常听到这个词，但从来就没有理解过。这次听孔圣人提起，自当要请教一番。
这次是如来话了，“这世界，这地宇宙都是假的，借假修真就是从这假象中找到真。”
老君也道：“道家和佛家不一样，我们道家眼中没有假，看到听到触摸到的一切感受都是真的，即便是假的，我们也会调整自身，把自己融入这虚假之中，假假得真。”
孔老二接着道：“儒家不一样，我们在构建世界，改造世界，让世界变成我们想要的样子，这就是真。”
岳川陷入了沉思，这三位的都有道理。
若是将这个世界比做一面镜子，一个倒映，一个投影。
佛家的理念是透过镜子中的世界分析出投影源。
道家的理念是自己也在镜子里，也是投影，既然都是假的，那假的对于假的就是真的。
儒家不一样，儒家是在照着镜子搞建设，把镜子中的世界建造出来，还会将不顺眼的地方改的顺眼，附和自己的审美。
那我自己的以真修真怎么呢？
这个更简单，就是问心。问问自己想要什么，心中起了念头，去做就是了。
岳川翻起眼皮瞄了下如来，道：“什么色即使空，空即是色。菩提本无树，何处惹尘埃。都是心中的执念，执着于空，才有空，放下这个执念，一切非空。”
“那么阿弥陀佛，岳道友慧根深种，若是入我佛教必是一尊大佛。”
岳川现在的时代是春秋末战国初，佛教徒还没有剃度一，也没有什么乌七八糟的戒律。头顶有头发，身上穿的衣服也和普通人没有区别，