异数定理

于“生存威胁”。

    频频在意“损失”，反而会失去“机缘”，或者造成长远的更大损失。

    这些玩意，就和“造成糖『尿』病的嗜糖『性』状”类似，是在漫长演化之中曾经让人类祖先生存下去，但如今反而在危害人类的演化遗产。

    类似这种机制，在人类的精神世界之中到处都是。

    因此，可以，假设“理『性』人”作为自由市场主体的古典经济学，有相当一部分约等于扯淡。

    也正是因为如此，丹尼尔·卡尼曼因“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了2002年的诺贝尔经济学奖——尽管他是一个心理学专家，并且没有学过任何经济学原理。

    因为在他之前的一两百年里，并没有几个经济学家意识到自己只是有些时候在做研究，而另外一些时候在扯淡。

    一直到乔尔乔内神父所熟悉的时代为止，人类对社会与自身的认知其实也就那样了。

    因此，一个社会系魔法，出现了施法者不能理解的效果，也是理所当然的。

    但是……这一次，京都纯子都不怎么相信神父的判断了。

    在于彩虹之神奥舒马内、冶炼与战争之神奥贡还有一个不知名的阴影神的战斗之中，神父感觉到了一个让人意外的事实。

    在他的感觉里面，所有的或然神，居然有具备“恶魔附身者”的效果。

    啊，对，就是那种被圣水泼了之后会滋滋冒烟、被驱魔人拿十字架砸会受到极大伤害的那种。

    呃，怎么呢，虽然乔尔乔神父知道自己的宗教魔法之中含影驱魔”这个附带属『性』，但是这个“特殊攻击”就没有被触发过，他自己都快忘了自己还有这种本事。

    有些涌现系法师会召唤出类似于恶魔的或然生物。

    但是那些或然生物并不符合传统意义上的“恶魔”，所以不会被宗教魔法附带的驱魔效应所伤害。

    一直到刚才。

    神父撕裂了奥舒马累的虹光。

    但出人意料的是，虹光深处，却不是如同神话之中的一条蛇，或者一个同时具备暮性』与女『性』『性』征的黑人。

    而是一条斑鬣狗。

    对的，  一条斑鬣狗。

    奥舒马累在神话之中并没有任何与斑鬣狗相关的传。

    “雌『性』斑鬣狗的外生殖器长得很像是雄『性』『性』征……‘同时具备雌『性』与雄『性』的特征’。”

    神父对此非常惊讶：“难道被附体者只要与传有一丝能够牵强附会起来的点，就可以完成这个仪式吗？”

    但让人震惊的还不止于此。

    神父清晰的感觉到，那条斑鬣狗是“恶魔附体者”——尽管他不知道为什么是这样，但是他身上的加护就清清楚楚明明白白的告诉他，这条斑鬣狗被恶魔附身了。

    然后……神父顺手从水龙头里摄出一捧水，顺手做了个祝圣，然后扔了出去。

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