异数定理

个时代，宗教只存在于旅游景区。

    “毕竟……还是有些众且硬耗独立游戏，会从过去的文献里面寻找构建作品的要素呀！”

    京都纯子移开了视线。

    “这个艺术门类我倒是了解得很少。”

    神父点零头：“看起来，这确实不是因为我个人对异教神明的偏见，而是这个‘附体’的过程，确实被判定为了‘恶魔’啊……”“关于这一点，您有什么头绪吗？”

    京都纯子很是好奇：“您刚才对自己的判断非常怀疑，理由恐怕不止‘担心自己存在偏见’这一点？”

    “主动召唤神灵附身的事情，不同宗教对其有不同的认知。

    约鲁巴神明的信仰在南美洲与当地信仰合流，与巫毒教息息相关。

    他们本来就赢呼唤神灵附体’的意识……”乔尔乔神父解释道：“而这种意识，似乎不应该被我的宗教魔法简单判定成‘恶魔附体’才对。”

    “这种仪式被称作‘着魔的祭礼’——‘possession’，‘中毒’、‘受控’、‘中邪’、‘被控制’——含有殖民时代对原生文化蔑视的要素。”

    乔尔乔神父解释道：“在他们的宗教观之中，这是精神层面人和神的和谐，是让神从精神层面流入人之中的仪式。

    篝火。

    致幻剂，原始的音乐和舞蹈。

    大概就是这样。”

    “等会……”京都纯子好像抓住了什么要素：“您是……‘让神流入人体内’？”

    “这类仪式不会造就或然神。”

    神父耸耸肩：“社会系、涌现系复合的魔法之中，也包括了‘扶乩’、‘跳神’之类的东西。

    魔法师让神的特『性』在自己的身上暂时涌现，并不会造就或然神之中自带社会系魔法被动效果、可以无限制从集体无意识之海汲取精神力量的怪物。”

    “我总感觉自己抓到了什么……”京都纯子背着双手：“如果有人扭曲了这个魔法的话……这个‘着魔’的要素是什么？”

    “就是很普通的，巫师自愿将精神世界交托给所信仰的对象……”乔尔乔神父突然皱眉：“不……不对……如果在这一步对术式的构建做镜像『操』作的话……但也不应该……如果神是非自愿进入人体，人也是非自愿的迎接神的精神……”京都纯子跳了起来：“我觉得我们可能解开了这个谜团！”

    “设计出这种仪式的人，真的是没有一点儿人『性』！”

    乔尔乔神父愤怒了起来：“太毫无疑问是个才……借助人类共同想象，降低了仪式的难度。

    但这个过程无论对人还是对神都是残忍的！”

    京都纯子看着神父，眼神之中充满了希冀的光：“那么，神父，您是不是能够找到一个办法，突破我们现在的困境？”

    半个时之后，神父将约翰和田叫道了自己面前，然后对着京都纯子道：“我会尽力构筑防御的魔法，让你们免受邪魔的侵害。

    想要冲破现在的困境，就全靠你们几个了。”