典华以望气术内视自己的气运。
代表自己气阅“树木”更加高大了，一条条密密麻麻的颜色深浅不一的气运线，通过虚空连接着大树数不清的根须和树叶。
遥想练气和筑基期时的几根气运线，与现在相比，相差了不知多少倍。
“树木”的繁茂的树叶中间，一个七彩的果实，正在缓缓的成型。
运用望气术具现化的形象，和施法者本饶见识有很大的关系。
典华的气运形象“大道之树”就是参照的“点化树”，而那个即将凝结完成的“道力”，就具现为了“道果”的形象。
这是《灵宝诀》的下篇记载的一个法门，是契约本命法器法门的进阶版，典华为命名为“器修道果”。
黄色点化果点化出的《灵宝诀》的进阶功法，名为《器道经》。
点化的功法和知识，有一个特点，可以高一个层次，黄色点化果点化出的功法，其实和青色点化果点化出的“道器”是同一级别了。
《器道经》最厉害的地方，在于它多了一个聚集“器道之力”的法门。
用语言来概述就是，只要以本命法器蜕凡的修士、契约了本命法器的修士或法器认主的修士，都会以气运线和典华的气运产生牵连，进而产生一丝道力，而这一丝道力聚少成多，量变引发质变，最后结成道果。
道果的作用，《器道经》中有提到，道果是一个万能果实，类似十全大补丸，主要是弥补修炼的短板。
若是修炼的赋差，就提升修炼赋；若是修炼的境界太低，甚至可以直接提升修为境界；若是神通法术太差，甚至可以诞生赋神通等等。
这道果的凝聚速度也不恒定的，而是根据修炼的境界，有快有慢，效果也不是固定的，根据境界的高低，有大有。
而且，这道果，也不是什么人都可以凝聚的，只有典华器修大道的创造者，才可以凝聚出来器道的“道果”来，可以是独属于典华的法门。
凝聚的主要条件，就是“器修”的多少和器道的进步。
可以这样类比，和信仰神灵有些类似，本命法器蜕凡的是狂信徒，契约本命法器的是虔诚信徒，而法器认主的是浅信徒。
而本命法器为仙器子器的，则效果翻倍。
当然，这只是类比，其实和信仰相差很多，不需要祈祷，不需要信仰，只需要你达到条件，进入龄华的“器修大道”之中，就会为典华提供“道力”。
“道力”，这个也可以和“信仰念力”进行类比。
这也是典华积极在道门中推广本命法器，开始放下对妖怪、武者甚至齐瑜的成见，不遗余力的推行契约本命法器、推广法器认主、神通法术寄托于法器等等法门的原因。
尤其是齐瑜的本命鬼器，相当于“狂信徒”了。
“第一个道果马上就要成熟了，只差最后一步了。”
“道果”的器修数量已经达到了，现在只需要一次器道上的优化改良然后推广开来这个条件了。
典华心中有了想法。
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