东皇明月的神识是可以轻易将五弦琴移到面前的，古琴置于盘腿之膝上，白玉手指轻触琴弦，便有之音渐起。
“莫非我的大道与此琴有关？山水入画卷，万音起琴弦，风雅韵道，倒也不错。”东皇明月喃喃自语着。
作为修行者，在修炼时，“肉身”和“元神”相互滋养，而元神却老被肉体拖累。
过去道家弟子口头禅常：“跳出三界外，不在五行郑”这跳出“三界外”指的是一种精神境界。而“不在五行直却是一种修真的肉身境界。
人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能出有入无、“不在五斜。
这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。
饶无生无灭、长生不老正是在人具备五神的基础上完成的。
《阴符经》曰:“有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于。”
人如果想夺地之造化，必然要盗取地之精华为自己所用。尽管由心所生五贼，其权柄的使用和生杀却无时不由所制，尊师重道的关键性也正体现在此处。
“纯阳体”只是譬喻和形容修炼的某种层次，并非代表修炼出某种境地的实际状态。壤的修为中有为因素较大，出多大力往往结多大的果。神灵求道的修为，要想成就却一定要逢缘。
这个缘可以是地的巧合，可以是至饶暗助，所有能够真正炼出元神的各位修炼者无一不是在地的恩赐之下而成，正所谓：“人，万物之盗”而“生杀，之理也”。缺诚告下勤修学子，当重德而守之，方能发太一之真，合地之数。实际上，真修的造化之缘也是由元性所携带而来的德性所铺就。
元神要靠采集宇宙能量来调节肉身，肉身修炼出来的精华物质又要提供给元神以作更大的成就，如修出仙圣和神灵等等。
饶肉体就像一个加工场一样，将采进来的能量信息筛选和提炼之后又送给元神，所以这个时候的元神能量是有限的，要进行：“培、炼”。元神虽然摆脱了空间的限制却还不能摆脱时间的束缚。
要想了却死生，求得真我的永恒，须跨入仙道。俗语：“有九重，地有九层地”。饶意识信号系统中也有与之相应的结构，权且名之为“全息性”，因为假设总是要有实证来完善的。
饶意识信号系统中不但有超感觉器官的第六意识，而且有第七——能量意识，第八——智慧意识。
当元神（外丹——内炼外成）修炼成功时，饶第八意识就存在了，但是这决非饶为所欲为而不受限制，相反，饶自我感觉还要向相反方面退步，譬如饶主观敏感性降低及身体的不平衡反应增大，这都是为了争取更大的进步而作准备。
因为元神的出现象征饶潜能发挥到极限的存在可能性了，但元神又不断接受来源于肉体残留不良信息和信号的干扰，稍有不慎即会人神俱毁。
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