bsp; 成仙以后，如果没有受到正宗法脉的承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。
如果受到法脉承认，就入真流，成为真仙。
此时可以选择在庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，可以不服任何人管。
此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
这八大山人是未入真流的散仙，本可逍遥自在，奈何被不明是非的友谊所羁绊，现在薛剑刺瞎了他们的双眼，虽是千不该万不该，但也让这八位瞎仙在丧失光明之际找回了自己的本来和初衷，可谓转祸为福。
修仙靠悟道，而道是宇宙的根本，它生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其无内，无所不包，无形无象，本无名字，人强名为道。
太上道祖曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
是道可以它是道，但所言的道就不是那个道了，名可以给它命个名，但所的名就不是这个东西了。
因为道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为『色』、空、英无、魔、神、鬼、虫、家、蘑黑等不可尽，总之无所不可名，如人们一开始把它命名为魔，后人们就认为它是魔了，所以，它不是道，只是强安一个假名叫作道。
道在经中有两种法，一种是无形无象的道，也就是主宰万化的道。
另一种是道的运化叫道。
如经文中有：“见道方修道，不见复何修？”
见『性』光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。
从见『性』到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。
就连太上道祖也不知道。
太上道祖曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”
是人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而饶知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。
但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。
道就会融入观察者身心或观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。
是真实可见的，见『性』是悟道的最初见证。
太上道祖在道经中曰:“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
又曰:“有物混成先地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。”
首先是修行，什么是修行呢？
“修”指认识、识别、判断、寻找最佳途径。
“斜指恪守，在日常生活中贯彻执校
悟道、求道、证道、得道、守道乃是生命的升华之道。
悟道就是通过对大千世界万千现象感悟宇宙的运行规律、运