“真正的善行是无相的，这样才能与本心本『性』相应。仙饶心最难把握，也最容易欺骗自己，所以应该在不同的阶段善于采取最相应的方法来调整自己，总以明心见『性』为本。只有不执着于一切的对象之物而回归于饶本来面目，才能超越后的自我执着，与先虚无大道相应。而心『性』修养的高境界，才是仙人修炼内丹的基础，是广义的筑基功夫。”
“你作为大罗金仙，光有修为可不校依据先和后两者的辩证统一关系，整个修道的人体系统实际上同时存在两个方向：一是‘炼命而至于『性』’，相当于传统内丹养生学所的‘先命后『性』’；二是‘尽『性』而至于命’，相当于传统内丹养生学上所的‘先『性』后命’。”
“先命后『性』，就是通过后精气神的修养，而‘长我精气，则心灵始见；保我元神，则真『性』自存。’由后之阴阳**与平衡而现出先真阳，由此而明心见『性』。先『性』后命，则是在明心见『性』的基础上，通过进入先本『性』的境界，来涵养玄气，因为‘玄气即『性』”，本『性』与先玄气是统一的，养『性』即是养气。由先一气的涵养积累而成为炼丹之大『药』，以先会气来转化后一身阴滓之物，这便是所谓的‘筑基为了『性』之事，还丹为了命之工’，明心见『性』是炼丹了命的基础。”
“至于『性』命先后因轻重缓急而有不同的法，从缓急一面，以炼命为急，故是先命后『性』；从轻重一面，以炼『性』为重，故是先『性』后命。然在内丹学之中，『性』命是统一的整体，炼『性』与炼命乃是整个修炼工程中环环相扣、不可或缺的重要组成部分。”
“总而言之，『性』命双修的主要方法，就是心目内观，凝神入气『穴』，眼交光，耳交精，打开玄关一窍，实现神气交，得先之『药』，经过一定时间还丹的修炼，在积功累德的基础上，『性』命双修，筑基固命，使正子时到来，得大『药』冲关，之后养神还虚，回归无为自然的虚无大道。这就是『性』命双修的全过程和主要的修炼方法。而你们呢，不论先命后『性』，也不管先『性』后命，法脉之下亲缘，圣仙一丹赐之，即刻白日飞升，成仙得道，省了许多修校更甚者直接赏几件法宝，让其耀武扬威，招摇尘世，以其杀妖除怪之功，忝列于长生仙位，实则『乱』三界之秩序，行修仙门径之方便，着实可恶！”
罗睺之言虽有以偏概全之嫌，但所言也是事实。
薛剑回到了霞庄，开始盘坐，以玄气行周之循环。
气功修炼常有周之。
周者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。周，圆。大周，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人之交换，皆可称之为周。
周，常指任、督二脉之循环。
广义的，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为周。
大周，有体内体外之分。
体内大周是指全身经络之大循环。
体外大周是指人体之气与地自然之气相互交换。
循环于周者何物气也。
气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。
在体外来，人秉地之气而生，人相合则活，人相离则死。无论练功与否，体内周气血之运行和体外人之气的交换，都是人人皆有的先之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上:通过练功加强周循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。
因此，周之，应该有生理周与气功周之区别。
生理周是‘