前者是术，差毫发，不成丹；后者是道，道法自然，故入手即要还虚。
此两者讲阴阳虽同，外表也一样，实际上内容迥别，是截然不同的两个途径，两种法门。
在清静法门中，以『性』为阴，以命为阳。
所谓『性』命双修，炼精化气，『性』是指先天元神，命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神，乃是宇宙之精华，与**之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。
栽接法的筑基，是没有周天的。
必须筑基已成就，有『药』可得，为了迎外铅以制内汞，方行开通三关于前。
其通也，亦纯是外力作用。
北派将『性』立命，则首须『性』功圆成，即所谓的“最初还虚”，于虚寂之中调『药』采微阳，真至小『药』发生，方有河车之验，即是小周天。
如是不断产『药』运行，日积月累，精气愈炼而愈精纯，元神愈炼而愈灵明，由低层次到高层次，从量变至质变，方有基成之验。
即此最初还虚入定之功，人称为“钻杳冥”，以亨通之凛资，在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。
今之所谓周天者，则小周大周，俱可于数十日甚至数日完成，以正统丹道门眼光视之，直是痴人说梦耳！
两种筑基法既然不同，自来清静栽接，互相水火，后者且谓清静法门，哪怕已到入定出神，得有多种特异功能，然亦只是玉炼之功，空中楼阁，命非己有；若是金『液』还丹之法，基成无漏，铅来制汞，结成内丹，人仙事毕，天目自开，自有神通，这种神通，才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法，然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验，由于方法不同，其在身上所发生之感应，肯定是不一样的。
但在最后还虚合道，一般都是最高级的『性』功，所以《悟真篇外篇》，与禅宗一鼻孔出气，正如真人所言：“如是十月功夫毕，器皿丹房一撒空，入深山，抱元一，万事皆空不费力，寒暑饥劳不可侵，巍巍九载面墙壁。”
以上两种筑基功法亨通皆信手拈来，能一路克服难关，达至圣仙，着实不易。
至于采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中，将各种不同能量流、信息采集体内。
盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。
宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。
学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。
采气的机理是要通过练功者意念作用，使自己全身『毛』窍『穴』位自动打开，使自身封闭场向外开放。
这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强，使体内的能量流、信息进行交换，纯化体内能量流，并获得高能能量流，激发人体潜在能力，从而产生各种道术功能。
有采气预备式——净体功，采天阳之气，采地阴之气，采金津玉『液』，采太阳之气，采月亮之气，五行采气法，慧光采气法，随游采气法，意念采气法，火神采气法，飞瀑采气法，神电采气法，二十四节气采气法等。
其中二十四节气仙用的便是二十四节气采气法。
亨通能精通采气之道，融会贯通，可见其能耐。