然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。”
岳垚停了停，又接着道:“二、‘从朴’以真爱生活。‘朴’的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道门讲‘抱朴’，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是‘少私寡欲’，即所谓的‘见素抱朴，少私寡欲’。”
“有人将此阐释为‘清心释累，绝虑忘情’，认为是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以‘穷理’；抛开俗事纷扰，才能‘尽『性』’；摈弃了一己私欲，最终能‘造道’。道教所倡导的‘抱朴’，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合‘道’地安排自己的生活。”
“‘素朴纯一，足以知天’，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种‘安时而处顺’、‘知足而常乐’的高尚情『操』，养成一种‘与人无忤、与物无争’的旷达胸怀，才是‘返朴归真’的真谛所在。”
“《经》中有‘下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也’之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬上古之人的质朴。在人们经常慨叹‘世风日下，人心不古’的现今，尤其需要这种返朴归真的境界。返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭『性』命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。”
“三、‘从和’以快乐生活。‘和’是华夏文化的重要理念。‘和’的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。《道经》中说:道以通达为义。所谓‘道以通达为义’，就是既要自通还要通他。在现实世界中人们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道门看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。”
“所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。所谓包容就是要宽容