藏道门玄学，有最高奥妙的九个数。
一元：一元之数，万物开泰。
一指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。
先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。
二指谓世运时会之数。
三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。
仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。
世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。
两仪：两仪之数，混沌未开。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。
易有太极，是生两仪。指天地或阴阳。
两仪总共有七种说法：天地、阴阳、偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。
易有太极，是生两仪，但是多数指的是阴阳的含义。
这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立『性』质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，它们都是从太极划分出来的。
显然，阴阳的概念并不是易经的原衍化出来的，而是易学之人提出来的。
三才：三才之数，天地人和。
三才为五格天格、人格、地格的总称。三才配置是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。
“三才”是华夏传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。
这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人和这种通俗的语言来表述它。
四象：四象之数，待于生发。
太极生两仪，两仪生四象，从卦形看，是在两仪的阳爻再分别生出来一阳或者一阴，这样形成了成为老阳（太阳）少阴。
在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。
所谓的四象，是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。
四象的实质是说明着在阴阳的基础生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。
四象源于华夏星相学，指的是东方苍龙青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
人们将天的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。
“四象”作为方位，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”
“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”