凯歌也。欲入门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？
修炼点窍，打坐练功的诸多要点。
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
“穷理尽『性』，以至于命”，即是道门层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？
读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽『性』，乃有不坏之形躯，以图不死之妙『药』。『性』者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。
“以至于”三字明明有将『性』立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿『乱』闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气『穴』，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。
调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心之气，相会气『穴』也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。
以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？
学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成知几其神乎？
不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？
诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。
丹家云：“一念从归起”，即真神真念也。
又云：“微茫之，心光发现”，即真神，即真心也。
再云：“定生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神炼出，学者知之。