孟松麓讲的这些东西，权哲身是越发的难以理解了。
心想十几万、甚至几十万的人，居然没有土地，要以做雇工、摘棉花轮码头为生。这样的世界，怎么可能存在？
十几万人没有土地，以做雇工为生，岂不是必然发生白莲、黄巾之乱？
这样的情况，按说根本不应该在现实世界里存在才是。
如今又逢关于教育问题的思索，他的脑子愈发混乱，又连着问了许多在孟松麓听起来古怪的问题。
孟松麓觉得有些问题问的……就好比在问炒菜为什么放盐之类的根本不用解答的问题，一时间自己也有些语无伦次。
权哲身遂道：“孟兄，在下实在才疏学浅，亦或许这江苏省事与别处大为不同，我实在难以理解。孟兄可否有什么理清这些问题的书册，推荐一二？”
孟松麓内心其实已经感觉到有些奇怪了，隐约觉得对面这位姓赵的读书人，有些不太对劲。
之前看到倒毙死尸，脱口而出感怀之诗，无论才情才是心境，都非是寻常人。
的确，大顺的官缺少，江苏省的“录取”名额也确实相对读书人数来说不多。
但，那是针对进士、举人这个层面的。
考秀才……就之前的短暂交流来看，无论是在哪个省，这文化底子肯定是易如反掌的。
秀才不一定水平都高，很多也就是混个打油诗的水平。江苏两万多生员，真正成名的、拿得出手的有多少？
可对面连个秀才身份都没有，这是一奇。
至于其二，这人一口的胶辽官话，有很浓的威海口音。登州府是刘钰的发迹之地，大量的实学人才满世界乱窜，孟松麓在这边整天那操着胶辽官话的人打交道，对这口音简直是熟悉到不能再熟悉了。
伴随着对日贸易、对朝鲜贸易，近水楼台的登州府，可比别的地方更能感受到天下的变化。
大顺不是说没有那种对这种变化无法感受到的读书人，地界大了，各地情况不一。
就好比甘肃的秀才，让他去理解什么叫进出口贸易、关税的意义，这也实在是强人所难。
但问题在于对面这位，有着肯定能中秀才做生员的底子，却连个功名都没有；操着一口很熟悉的胶辽官话，却仿佛才从甘肃等地走出来的秀才，对现实的变化一无所知，难以理解。
心中古怪，也隐约猜到了对方的身份。这几年已经处理过好几次类似的事件的，包括有日本儒生爬进大顺的船中悄悄出海的事。
不过对这些人，官面的态度是睁一只眼闭一只眼，不甚太管。
加之他又是要去淮南乡约乡贤村社去看看的，亦算是同道中人，孟松麓也没有揭穿，或者旁敲侧击再行多问。
听权哲身要他推荐一二本书籍，便于理解这些年大顺的儒学思潮到底发生了什么变化。
这几年新思潮、新书、批判宋学、甚至批判汉经学的书，也出了一堆又一堆，甚至还有不少明显伪造的“古书”。
可要说推荐一二本能够说明白其中变化的，怕也是难。真正想要