时候，他是这么抨击过孔子。
“丘听了先生的话，也明白了过来，觉得好像是那么回事……”
“怎么好像是？本来就是！”
“本来就是！”
孔子不想争辩而岔开了话题，继续道：“既然！我们是一个很的圈子！我们还是有自己的圈子的！那么！我想呢！我们就不去陌生的圈子，我把我的圈子做大，做无限大，然后扩展开来，扩展到整个大周下……”
孔子就把自己的设想了出来，这就是后来他儒家思想“大同世界”的理论构架。
大概的意思就是：我不是一个保持、遵守品德的人？克己复礼？那么！我就以身作则，在我的生活圈内坚持这样，从而影响周围的人。然后！慢慢地扩展我的生活圈子，让更多地人模仿我，跟我一样做一个有品德的人。就这样！我们把自己的圈子无限地扩展……
“嗯！”老子听了，点零头，感叹道：“既然你愿意这样做，别人也没有你办法！我也无法阻止你！也不会阻止你！但我还是觉得！你这个办法太笨、太被动了！你觉得呢？”
“这个？”孔子很想争辩，这怎么是笨、被动？可想想觉得：要是争辩的话？又重复话题了。
之前！他已经与老子就这个话题争论了。他认为是很积极主动的，而老子却认为是被动。
所以！他不想再争辩下去。
“我的意思是！既然你有这个决心！一定要改变这个世界，改变人类命运。那么！我们为什么不换另外一种方法呢？你的这种做法！只是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚，而不是根治社会问题的办法。而且！办法很笨、很被动。”
“那怎么治呢？”孔子问道。
“我们不庸医治病了！我们不去头痛医头、脚痛医脚，不从社会现象入手了，不治社会问题了。”
“那治什么？”
“我们治人！治心！”老子看着孔子的脸，很认真地道。
“治心？如何治心？”孔子颤抖了一下，问道。
“人与饶组合，构成大周下！是不是？人才是社会的根本？是不是？”
“这个！”
“所以！把人心治好了，社会问题就能够得到根治！”
“这个？”孔子没有听懂老子的意思。
“你认为遵守周礼，克己复礼才能救大周下子民，让周朝恢复到鼎盛时期，是不是？”
“是！”
“我！那只是你个饶想法，以及一部分饶想法。想法是对的，但是难以实现。之前我已经分析了，你应该还记得。原因在哪里呢？原因在现实问题。现在的大周社会就这么个情况，不是你一厢情愿就能改变的。是不是？”
“这个？”
“所以！我们要治心！”
“治心？如何治心？”
“告诉世人！人是什么？人为什么活着？人活着是为了什么？当我们明白人生后，社会问题就彻底得到根治了！”
“这个？”
“世人都不知道人为什么活着？活着是为了什么？盲目地活着，社会不混乱才怪？……”