“乐伯伯！你把我先生的学思想的，好像没有一点作用似的？明明是这个道理，为什么就一文不值了呢？”曾参叹道。
“我不是了？你先生的那一套学思想，只有在特定的环境下，在盛世，才有他的作用。可以当教科书用，当人生品德课的教材用。在现实生活中，在乱世、在陌生的环境里，它的作用都是很的，只会让信仰者吃亏上当！言尽如此！不再废话了！”
“这个？乐伯伯！”
乐歌不理曾参，把竹简又拿了起来，往下翻看曾参版《论语》。
“乐伯伯！”
乐歌竖起右手，阻止曾参话。然后！把竹简放下，道：“你编排的这个‘学而篇’是不是？你编的这个：‘子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’的是有道理，是那么回事！但是！前提必须是：有国家存在！有保障国家安全存在的能力。你可能又不理解了，又要跟我教条。那好！我解释给你听，你听好了！”
“乐伯伯！我在听着呢！”
“你先生的这段话不是？的是有道理，是那么回事。但是！是有前提的！必须先有国家。没有国家，一切都是空谈。其二！必须有保障国家安全的能力。保障国家安全的能力不仅仅包括武力，还包括外交上的智慧！你听懂了么？”
“这个？”
“当然！呵呵呵！”乐歌笑道：“我这只是挑刺而已！总之一条！你先生的这段话是对的！但是！必须有前提。我为什么要提及前提呢？是因为！我们现在是处在乱世郑所以！必须讲一下前提。其实！不仅仅是前提、基础，也是现实。”
“这个？”
“你可能还没有明白我的意思，我再细解一下！也就是！在现阶段，你按照你先生的这一套学思想、理论去做，结果呢！你把国家治理得很好，很快就富裕起来了。但是！也很快就被其他武力强大的军事大国把你给吞并了！你觉得？是不是？”
“这个？”
“好了！你不要纠结这些了，我刚才已经了！我只是挑刺而已！既然答应你，给你解读一下你编排的曾参版《论语》，那我就接着往下面讲。”
“乐伯伯你请讲！”
“按照你编排《论语》的思路，这样地编写是正确地。之前你要修身，一日三省，是不是？”
“是！”
“你先生：国家也要修身！”
“是！”
“所以！你这种编排很好。”
“谢谢！”
“再接下来！这一段又是你先生的。你先生在了国家也要‘修身’之后，道：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。是不是？”
“是！”
“那你是怎么解读呢？”
“先生！”曾参道：“先生：在家里要孝顺父母，出门在外要尊敬师长。言行要谨慎，要诚实可信，要用宽容的心去对待周围的人，亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作，如果还有业余时间的话，要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“好！”乐歌道：“你先生教导的这些，都是做人之道、处世之道，金玉良言啊！”