客厅内，曾参与乐歌两人继续商讨着《论语》中的“礼乐篇”。
还是老习惯，曾参往下念，然后解读。而乐歌！专门找岔。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于，无所祷也。”
“王孙贾是谁？”乐歌问道。
“卫灵公的大臣，时任大夫。”
“哦？”乐歌应道。然后问：“这句话是什么意思？”
曾参解读道：“卫灵公的大臣王孙贾问道：人家都，与其奉承屋内位居西南角的奥神，不如奉承灶旁管烹饪做饭的灶神。这话是什么意思？奥神护家，灶神管吃的。孔子：不是这样的。如果得罪了，什么都没有了！祷告也没有用。”
“奥神护家？灶神管吃？什么意思？我没有听明白！”
“这个？”曾参顿了一下，道：“奥：室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方。这里指屋内位居西南角的神。奥神：护家神！灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。先生借神、借来隐喻。地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，在内廷的官员喻奥神。奥神与君主往来密切，也是得罪不得的。守法才是硬道理。做一个合法公民，遵守礼制，社会稳定，人民才有饭吃，生活才能安稳！祷告是没有用的！”
“哦？”乐歌还是没有听明白？
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
“什么意思？”乐歌问。
“先生：周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么地丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
“好像上下文连不起来了！曾参！”乐歌提醒道。
“这个？”曾参只得道：“我继续往下读！找感觉。”
“这？”乐歌楞了一下，道：“念！继续念！”
“子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。”
“什么意思？越来越乱了？上下文接连不起来了？”乐歌着急起来。
曾参就这句话解读道：“先生到了鲁国君主的祖庙，每件事都要问。有人就：谁此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。先生听到此话后：先学而后知！不学习哪里知道什么是礼呢？这就是礼呀！”
“你这是‘学而篇’啊？曾子？结合上面的句子，好像有些接连了！你的意思是！只有学习，才能懂得礼乐！是不是？”
“然也！乐伯伯！”曾参有些得意地应道。
之前几句好像是有些上下文不接连，可有了这句，好像又能接连起来了。
“你先生的意思是：只有我们不断地学习，自身强大，才能保全自己。只有自身强大，才不要去祷告神灵、指望君王和别人！是不是这个意思？”
“正解！乐伯伯！”曾参应道：“我编排这些进‘礼乐篇’，就是这个意思！看似杂乱无章，其实都是有用意的！”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生：比赛射箭，不在于射中没有射中靶子，因为各饶能力大不同。射！重在于礼乐﹐不以