子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
“什么意思啊？”乐歌习惯性地问道。
曾参道：“先生：谁能不经过屋门而能够走出去呢？谁没有礼制的约束、规定，人们会懂得礼呢？不去推广礼制，宣扬仁德，怎么能够挽救这‘礼崩乐坏’的局面？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生宣扬的德治、礼制，没有人重视，他内心感到很不理解。所以，他发出了这样地感叹！”
“为什么把先生的感叹放在这里？”乐歌问。
“这个？”曾参道：“为了行文的需要，为了提醒世人！”
“哦？”乐歌应了一声，道：“继续往下感叹！感叹吧！感叹有毛用？”
“乐伯伯！”曾参应了一声，继续往下读文。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生：质朴多于文采，就会给人有粗俗的感觉。文采多于质朴，就会给人虚伪的感觉。只有质朴和文采配合恰当，文质彬彬，才是君子的形象。”
“嗯！好！”乐歌应道：“这段话言简意赅，确切地明了文与质的正确关系。好！”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
“什么意思？”
曾参应道：“先生：做饶根本是正直，正直的人敢于面对虚伪、奸诈。只有正直的人才能保持社会的公正、合理。不正直的人即便现在还活在这个世界上，不过是一时侥幸地避免了灾祸而已。”
“好！”乐歌应道：“到点子上了！”
“是！乐伯伯！”
“不过！也有怨恨的成分在内吧？”
“这个？”
“只有正直的人才能保持社会的公正、合理。在社会生活中，也有一些不正直的人，他们也能生存下来，甚至活得更好。但是！这只是他们侥幸地避免了灾祸。正直是做饶根本！是维护社会公正、合理的主要力量！是保证‘人人都向往的那种公正的生活’的力量源泉！”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生：已经知道什么的人，不如那些想知道什么的人；想知道什么的人，又不如那些以知道为乐趣的人。”
“什么意思？有些绕口啊？”
“是！乐伯伯！”曾参解释道：“兴趣是最好的导师，先生这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密。那就是：对学习的热爱。”
“哦？”乐歌点头应道。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生：具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，因为他们可以听得懂。处下中等水平以下的人，给他讲高深的学问等于对牛弹琴，因为他们听不懂。”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑了起来。
《老子·第四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”