“是！乐伯伯！”曾参继续解读道：“冉有：季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”
“他们两人能左右得了季氏的决定？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”
“继续！”
曾参继续解读道：“先生：冉求，周任有句话：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用你们这些辅助的臣子干什么呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？这难道不是负责看守饶错吗？”
“你先生埋怨起来了？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“埋怨他们有毛用？你先生他难道没有当过官？不知道做臣子的难处？”
“是！乐伯伯！”曾参又应道。
颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。
东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
周任：人名，周代史官。
“继续！冉有或者子路是怎么解释的？”乐歌问。
曾参解释道：“冉有：现在的颛臾，早已经是我们的附属地了，而且离费邑也很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患，战争只是早晚的事。”
“冉有的意思？战争无法避免？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“继续！你先生是怎么的？”
曾参继续道：“先生：冉求，君子痛恨那种不肯实自己想要那样做，而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听，对于诸侯和大夫来讲，不怕人口少，而怕不均。不怕贫穷，而怕不安定；由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
因为这样，所以！如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”
“你先生什么意思？我没有听懂！他是在埋怨冉有和子路没有做好本职工作，不是一个合格的臣子。对于此事，他们两人是要负一定责任的！”乐歌道。
曾参回答道：“先生不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题。”
“行得通么？”乐歌问。
“这个？”曾参顿了顿，解释道：“先生认为行得通！”
“你先生提出的：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。还有有可取之处的！”乐歌点头道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参当即感谢道。
“你先生的意思是：冉有和子路二人，其实早已默认了季氏的做法。过来问你先生，只是走形式而已。你先生看出来了，所以指责他们。”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“但是！不仅仅这些！乐伯伯！这一篇‘季氏篇’跟上一篇‘卫灵公篇’一样，开篇只是一个引子！乐伯伯！”