章节目录 第986章 《中庸》中的真(第2/2页)
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《诗》云：“维之命，於穆不已！”盖曰之所以为也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“今我们所的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。
《诗经》，‘命多么深远啊！永远无穷无尽’！这大概就是之所以为的原因吧。‘多么显赫光明啊！文王的品德纯真无二！’这大概就是的文王之所以被称为‘文’王的原因吧？纯真也是没有止息的。”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌随口应道。
“是！乐伯伯！”
大哉圣人之道！洋洋乎发育文王，峻极于。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后校故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“伟大啊！圣饶做人处世之道！浩瀚无边啊！这一切都是源于文王之道。文王之道与一样崇高；充足有余，礼仪有三百条，威仪有三千条。这些都有侍于圣人来实校所以，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行做人处世之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》：‘既明智又通达事理，可以保全自身’，大概的就是这个意思吧!”
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”非子，不议礼，不制度，不考文。今下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子日：“吾夏礼，杞不足征也吾学殷吸礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“先生：愚昧的人在做人处世方面容易自以为是，卑贱的人在做人处世方面容易独断专校生活在当今这个时代的人，不遵守古之道。这样做，灾祸一定会降临到他的身上。
在过去！不是子的不敢议订礼仪，不敢制订法度，不敢考订文字规范。可是现在！下车子的轮距一致了，文字的字体统一了，伦理道德相同。
虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
先生：我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它是否正确；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它，可以证明一下是否正确；我学习周朝的礼制，周礼到现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
“什么意思？我没有听懂！”乐歌问。