」『性』质，宇宙的任何物质，精神都是相对存在，包括时间空间！两仪生四相，四象生八卦，八卦生万物！
其实道门哲学是最合理解释世界的真理！
在那宇宙之前没有空间和时间处，人们可以谈论什么呢？
太老君一开始说，“道”可以用语言来解说的不是恒常的“道”，“名”可以用语言来命名的不是恒常的“名”。
可见道门并不和八们谈论帝，而是强调道是“无”，说道是万物的根源，道给物质世界带来了统一『性』。
道怎样产生世界呢？
太老君说，道效法自己的本『性』运动，产生万物前先有了畜养（能量）之德；有了畜养，物才能成为物（能量的实质化）；物既为物自然有了各种形式（粒子的形成）；物既成形，则形形相生（不同粒子的结合），产生了无穷无尽的万物；这一切的形式，乃是由于一个名叫“势”（大爆炸产生的宇宙扩张）的力量在其『操』纵。
又因为“道”的不可言语，所以太老君说天下万物自然而生，自然而得，却不知从何而生，因何而得。
道本是浑然一体没有名称，但是称它“浑然一体”等于给了它一个名称，这个名称和道的本体加起来形成了“二”，有了一个名称于是产生一个相对的名称，两个名称和道的本体加起来是“三”，有此类推下去，有了人们无法理清的数目。
人只要认识根本的道理便可通达于天下了。
不同于道，万物都会有终结的一刻，这是为什么呢？
道门认为万物的生成是毁灭。万物之所以毁灭的原因，是在区别万物的时候，它们已经违反了道本身绝对统一的原则，而各具备独立的形体，很自然的道门谈到生了死。
生死是什么呢？
道门认为两者是统一的，因为“有是无，无是有”。从没有形体到有形体叫做生，从有形体到没有形体叫做死。
人之所以生是因为“气”的积聚，气聚便是生，气散便是死，生死是互相循环的。
道门对每个人说：生命不是你的，是天地借给你的冲和之气；本『性』也不是你的，是天地借给你的自然法则。
应该怎样看待生死呢？
真人不喜爱生也不憎恶死，不『迷』恋生前也不追求死后；仅仅把生死看做物的变化。
人只有安于造物者的安排，忘却生死，顺应事物发展的规律，才能进入虚无的境界，做到天人合一。
对于如梦似幻的知识，只被极少部分人掌握，首先不需要去神话它，免得一头雾水，也不要用物『性』思考去看待，免得走入误区。
它是只是一种存在，一种未知的存在，一种久远的超越的知识，用很平实的说法更能让人知晓。
希望那些有灵『性』觉知的人能真正读懂它并为己所用，然后能推己及人，点化和造福天下苍生！